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独孤九剑，出自金庸武侠小说《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，是一种武学总决，取自《周易》。为「剑魔」独孤求败所创；其传人有风清扬、令狐冲。

独孤九剑总诀：

归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变，山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九……(共三千余字)

第一招“总诀式”，有种种变化，用以体演总诀，共有三百六十种变化，足足有余字，而且内容不相连贯；总诀是独孤九剑的关键，须得朝夕念诵，方可烂熟于胸后融会贯通。

第二招“破剑式”，用以破解普天下各门各派的剑法。这一式是以出剑凌厉为主，要使自己的剑永远比对方的剑更快。

第三招“破刀式”，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀等种种刀法。“破刀式”讲究以轻御重，以快制慢。“料敌机先”这四个字，正是这剑法的精要所在。

第四招“破枪式”，包括破解长枪、大戟、蛇矛、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、方便铲种种长兵刃之法。以静制动，以逸待劳。

第五招“破鞭式”，破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁锥等等短兵刃。坚用己之长，迫击敌之短。

第六招“破索式”，破的是长索、软鞭、三节棍、链子枪、铁链、渔网、飞锤流星等等软兵刃。剑法由身前发招，自内及外，厚积薄发。

第七招“破掌式”，破的是拳脚指掌上的功夫。对方既敢以空手来斗自己利剑，武功上自有极高造诣，手中有无兵器，相差已是极微。天下的拳法、腿法、指法、掌法繁复无比，这一剑“破掌式”，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁砂神掌，诸般拳脚功夫尽数包括在内。

第八招“破箭式”，这个“箭”字，则总罗诸般暗器，练这一剑时，须得先学听风辨器之术，不但要能以一柄长剑击开敌人发射来的种种暗器，还须借力反打，以敌人射来的暗器反射伤敌。

第九招“破气式”，只是传以口诀和修习之法，此式是为对付身具上乘内功的敌人而用，神而明之，存乎一心。

独孤九剑，有进无退，招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做“求败”，他毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌。独孤九剑虽只一剑一式，却是变化无穷，学到后来，前后式融会贯通，更是威力大增。最后这三招更是难学。

令狐冲跟风清扬学剑，除了学得古今独步的“独孤九剑”之外，更领悟到了“以无招胜有招”这剑学中的精义。这要旨和“独孤九剑”相辅相成，“独孤九剑”精微奥妙，达于极点，但毕竟一招一式，尚有迹可寻，待得再将“以无招胜有招”的剑理加入运用，那就更加空灵飘忽，令人无从捉摸。

剑冢五剑

“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄俯首，长剑空利，不亦悲夫！”

通过剑魔在剑冢中留下的这句遗言，我们可以了解到独孤求败，是在他达到了武学巅峰和人生巅峰的时候，选择了弃剑、葬剑。长剑空利，但是对手寥寥，但求一败而不得，唯有弃之。这个时候的独孤求败，相信已经没有追求，他的心，更加是冰冷到极点了。虽然傲视天下，但是人生再无乐趣可言、再无目标可寻。唯有从此与雕为伴，了此残生。呜呼，难怪杨过见到这句话的时候，会“又惊又羡”。这样的境界，前无古人，后亦无来者。他的这种人生境界、他的剑道，是无人可比的。既然对手已无，留剑何用？独孤求败的剑，是为了强敌而生的，没了敌人，也就没有了用剑的意义。这就是“无剑胜有剑”的最高境界。一个人的武学在登峰造极之后，用不用剑都没多大分别。这并不是说不用剑就比用剑要强，而是说，天下间，已经没有人能够再值得他们用剑了。这才是为什么独孤求败四十岁后，草木飞花皆可为剑的时候，选择了正式埋葬手中的剑。因为，即便是他都只用木剑了，江湖上仍然没人可以打败他，那他还有什么必要再用剑？这是一种武学修为，更是一种人生态度。

五剑境界

利剑无意：「凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。」

这个时候的独孤求败，年少轻狂，艺业未成。因此他用一柄锋利的宝剑，与群雄争锋。其实，这时候未成熟的，又何止独孤求败的剑法？他的心态和剑道，都还很幼稚。二十岁前的年轻人，都是这样的。年少、冲动，以为手中有了利器就可以纵横天下了，却不知道此时的他们，仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已。

利剑级就是借助利剑的锋利把招式发挥到极致，同时速度也同步提高，武学理论的核心是以无招胜有招（意思是不拘泥于固定招式，随机应变、以最简单、最直接、最精准巧妙的招式来击败对手）不拘套路，自然能不被任何人而克制与针对，但首先自己要有深厚的知识基础，和扎实的操作功底。而要想克制对方，还一定要先理解对方的套路，方能找到对方套路中的破绽，此所谓“知己知彼，百战不殆”非任世间任何招式可及，而且意识超前（发现对手破绽、判断出招、反应速度）种种原因。

令狐冲所使用的独孤九剑就属招式达到极致意识达到超前的理念，但看情况而定，对内力的依赖较少。可以在没有内力的时候亦可稳操胜券立于不败之地，内功与招式当然是必须要练的缺一不可也，笑傲江湖，原文也有风清扬对令狐冲说：上乘剑法？你离上乘剑法还差很远，照此练得一二十年，就可以与一流高手争个高下，到时就可多胜少败了。所述的体系，就是独孤求败的武学体系里的种种；更是独孤求败的人生经历体系；是一种成长与超脱，一种对自然与生命的体悟。

这个时期的招式阶段，是感悟剑法的一个经历过程，这个过程经历了很多变化，并最终成了独孤九剑的精髓凭借着以无招胜有招，这层武学招式上的绝诣纵横河朔并以剑之威力刚猛、出剑之精准、料敌之机先、觑敌之缺漏、而所向无敌、然后在不断的比武决斗中不停汲取着武学与实战上的经验，从而使他手上的独孤九剑不断得到完善和补充。总诀式之所以有三千余字的口诀，也应当是从这一时期开始然后在历时多年的仗剑江湖生涯中不断累积而成的。包含了天下武学总纲与世间的各门各派绝大多数剑法路数相反全然不同，世上的大部分剑法，都有着招式套路在其中，而这门武学却并无固定的招式，全凭己用，该出手时就出手。

软剑无常：「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。」

三十岁前，正当闯荡江湖、建功立业的时候。青春热血，难免犯下错误。此时的独孤求败，便是这样的。武功比起少年的时候，自然精进了许多，但是人生观却变得模糊了起来。这是这个年纪的人经常犯的错误。误伤义士的来龙去脉我们不得而知。但是我们能够知道的，是金庸想要传递的人生哲学，人年轻的时候都会犯错的，而且会是不堪回首的错误。当我们年老体弱的时候，再回首，依旧羞愧难当。唯有“弃之深谷”，以期引以为戒。

软剑因其剑身柔软如绢，力道不易掌握运用之故，非精于此道者绝难自如运用。在二十岁后改用软剑，便是看中软剑之轻便柔韧，纵使有时一击不中，只要反手迅速一抖，或者内劲即刻一催，软剑便可如长鞭灵蛇一般立即追击敌人，让本来已经被独孤九剑猛攻弱点的对手愈加防不胜防，难以为继。

在这个境界时，使剑要在迅猛凌厉之余，再通过每一招每一式乃至每一剑的奇幻变化以及软剑善变无常的奇诡路数连续攻击对手。而所谓“软剑无常”，就是在招式已经发挥到极致的基础上再追求变化的极致。通过劲力和内功的运使控纵，软剑出招形态可以根据使用者的心意千变万化，任意转换，再加上独孤九剑无招无迹，觑敌出剑的攻击模式，宛然就成了一个永远都能翻陈出新的招式源泉，无常无端，玄乎离奇。也可能是由于独孤求败的软剑快得太过迅疾无常，致使他在盛年之时因为收招不及引发了一生引以为罪过的“误伤义士”事件。而这，可能就是人生的无常吧。

此后，独孤求败以“误伤义士不祥”为由，弃爱剑于深谷之中。在使用紫薇软剑的这十年中，他在武学上无招胜有招，在剑术上千变幻无常，在武学招式的精微变化上，已达到了人力所能达到的极点。接下来他所用的这把剑，则是那把大名鼎鼎，堪称金庸小说第一神兵的“玄铁重剑”，而这把剑，还将迎接他完成一个返璞归真的质变。

重剑无锋：「重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。」

三十岁后，圆滑老辣，于人于事，渐渐看透。所谓大智若愚、大勇若怯。结合到武学之道，也是这个意思。此时的独孤求败，横行天下，无人可比。春风得意之际，想必也开始回首前尘、总结半生。这个时候，终于明白了，所谓的高手，不过就是这么回事，天下无敌却又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，变得注重起个人的修为来了。重剑便是这个时期独孤求败心境的最佳解读，也是金庸对于不惑之年的最佳解读--举重若轻、沉稳老成。

重剑时期相比于软剑是一种精神与思想质的飞跃，是无常的出招手段转换为凭借自身功力硬拼取胜的质变。到了这个时期，实力开始大幅凌驾于之前境界，再加上一把堪称神兵的玄铁重剑；纵使平平无奇的招式也能发挥出常人难以想象的极大威力，如此使剑，不论对手如何使招、武功中有没有破绽，只需径直挥出一剑；但教劲力胜过对方，便能达到一力破十会的显著效果。所谓的重剑，就是以最简单、最直接、最刚猛、最霸道强悍的方式正面来击败对手。

正如《射雕英雄传》中洪七公教郭靖以降龙十八掌对付桃花落英掌（三联版为落英神剑掌）的方法时所言：“因此你要破她这路掌法，唯一的法门就是压根儿不理会她真假虚实，待她掌来，真的也好，假的也罢，你只给她来一招‘亢龙有悔’。她见你这一招厉害，非回掌招架不可，那就破了。”洪七公所言之事恰好可以印证威猛重剑胜过百变软剑之说。所谓“重剑无锋，大巧不工。”就是说不需要过多繁复的技巧，只要力量够强，威力够猛，在相对实力占优的情况下，就足以能克敌制胜，战胜对手。

木剑无俦：「四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。」

四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时还存欲求，必为贪欲妄求。这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。此时，他已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。这里补充一句，所谓的无剑不一定就指的是无形剑气。知天达命，便是收放自如、随遇而安的人生观。同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。六脉神剑固然纵横万里、无往而不利；而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功，谁也不一定比谁强。金庸没有自己比较过，我们亦无从得知究竟哪个更强。唯一知道的，就是这两种都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。这也是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。

在持重剑横行于天下之后，独孤求败之后所能做的就只有去超越他自己的巅峰和极限。而他所采取的方法就是将武功高手「飞花摘叶，皆可伤敌」的极高境界衍生到极致，是以有了在剑术威力上不逊于使动玄铁重剑之时的“木剑无俦”。

轻飘飘的木剑要能以轻制重只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；二是内功充沛，恃强克弱。而从杨过在剑冢荒谷击刺雪花和后来在修习木剑的过程与结果来看，他也确做到了将前二者融而为一的程度。

有人说杨过的木剑是练错的。认为木剑应当像张三丰的太极剑一样无滞于行迹、从心而所欲，用以柔克刚之法来对敌制胜。但正如周伯通在《射雕英雄传》中第十七回所言：“虽说柔能克刚，但如你的降龙十八掌练到了洪七公那样，我又克不了你啦。”洪七公的降龙十八掌是天下至刚，周伯通的空明拳是天下之至柔。但是也只因其是刚猛为主虚柔为辅时周伯通功力略逊洪七公一筹，才会造成柔不能克刚的情况。

不过若是功力上周胜于洪，那结果便会反将过来。由此可见刚柔之强弱全在于二者势道之多寡，优者胜而劣者败。本身却并无强弱之分，恰如阴阳分两极万事皆有正反两面一般。张三丰的木剑诚然是一种至柔的练法，但独孤求败的木剑却又是另一种至刚的剑法。二者都没有错，只不过前者内劲成圈、招无所滞；后者劲力雄浑、威力无俦，各为武学中的刚柔两极而已。

正如杨过在重剑初成之时所悟：“将来内力日长之后，所用之剑便可日轻，终于使木剑如使重剑，那只是功力自浅而深，全仗自己修为，至于剑术，却至此而达止境。”他所练的正是至刚至强的那一路剑法。如何证明他所练未错？大家可以试想一下：若是练张三丰一路的至柔剑术在僻静无人的练功房或荒谷练岂不比不时有行人来往，又相距二月脚程的海滨要好得多？而在大自然汹涌海潮的冲击下，除了使出比之更强的刚猛劲力与之相抗之外还能浪淘尽己而退，己进波涛汹涌，还有其它方法可以取巧吗？作为亲眼见证独孤求败修炼木剑全过程的神雕，它绝对是从头到尾完全清楚这门剑法的习练状况的。

所以他不顾杨过北上之意强拉硬逼，将他带到海边又赶其下海，令其习剑。督工严厉之极，直到杨过在六年后大致达到当年独孤求败练成重剑的水平以及达到接近木剑的水平后才随他离开海滨并行走于江湖之间。有人可能又要说神雕后来打不过功力大进的杨过，是以只能任其胡为。但神雕又何必一定要动武才能劝服杨过？它虽然不能说话，但还是有一张嘴可以大声长鸣；只要它觉得杨过所练于自己记忆中有所出入，尽可以在其练剑时捣乱瞎闹；或纵声长鸣不止或摇头拍翅不停，多的是干扰之法啊。

另外抛开故事本身就从金庸的原意而言，也不可能将自己的小说主角写出练剑误入歧途的可笑之事。因此杨过在神雕依法指导，严厉督工情况下修习而得的木剑确确实实便是独孤求败当年修习的剑法遗留的影子无疑！

还有人说杨过在襄阳大战金轮时后悔自己没带玄铁剑对敌是以断定他还在重剑之期，如此判断可谓过于片面。木剑胜重剑的根由乃在于力量上更胜一筹的同时还可以凭借着兵器上的轻捷，在速度上亦凌驾于使重剑之时。两者所比较的对象也当是指自身在两个境界初成时的武功，并非是同一个时期的横向对比。不然以对击刺之威的加成而论，堪称是金庸小说第一神兵的玄铁重剑怎会比不上区区一把随手可以削制而成的木剑？而证明木剑击刺之威足以胜过重剑时期的表现可以从杨过在不同时期对神雕的三次对决中找到：

重剑即将练成的杨过对战神雕的表现（离练成还差一次下山洪）“过得月余，竟勉强已可与神雕惊人的巨力相抗，发剑击刺，呼呼风响，不禁大感欣慰。”——《神雕侠侣》第二十六回

海边修炼木剑不到一月：“似此每日习练两次，未及一月，自觉功力大进，若在旱地上手持木剑击刺，隐隐似有潮涌之声。此后神雕与他扑击为戏，便避开木剑正面，不敢以翅相接。”——《神雕侠侣》第三十二回

海边修炼木剑六年，神功练成：“这时候杨过手仗木剑，在海潮中迎波击刺，剑上所发劲风已可与扑面巨浪相拒，神雕纵然力道惊人，也已挡不住他木剑的三招两式。”——《神雕侠侣》第三十二回。

从勉强战平神雕到三招两式令对方抵挡不住，杨过在这两个时期功力进步非常之大；而这正是不断持木剑抗击海潮巨浪的修炼之法给他的功力带来的巨大增益，终于使用木剑时生出的威力胜过了用神兵之时。由此可见，独孤求败的木剑之术的功力境界相比于重剑时期是一个质的提升，海潮的险恶相比于荒谷的山洪还要更胜一筹：“潮水之力四面八方齐至，浑不如山洪般只自上冲下...”《神雕侠侣》中重剑大成的杨过初入海潮时便“累得脸色苍白”，于此可知两个境界功力差距之大。也难怪独孤求败不远千里也要到此处修炼剑术，练成后的木剑能做到“树断而剑不断”、“在海潮中迎波击刺，剑上所发劲风已可与扑面巨浪相拒。”是谓“木剑无俦”！

无剑无招

在功力方面：此时的独孤求败已经功力通玄，达到了金庸武侠功力所能及的最高境界。参照杨过木剑之功后掌力可与怒涛海潮的大自然之力相抗衡的例子，这时独孤求败的修为境界只有更加高深精湛。此刻他若出招，随手凭空虚点挥刺，就能发挥当年持玄铁重剑之时的威力。以如此威力之剑气，再加上他早年便已悟得并融会贯通的无招胜有招之法。合在一起，就是所谓的“无剑无招”。

相比于以往，无剑时期的进攻手段乃是通过徒手发动剑气来攻敌制胜。以剑气攻敌相比于以实剑攻敌，最大的优势便是出手的速度。《天龙八部》中描述段誉无形有质的六脉神剑时，就曾写道：“使剑全仗手腕灵活，但出剑收剑，不论如何迅速，总是有数尺的距离，他以食指运那无形剑气，却不过是手指在数寸范围内转动，一点一戳，何等方便？”然而段誉之剑气的威力尚不足以穿土墙，和独孤求败无剑期至少可与海潮之力相抗的内劲（参照木剑期掌法的威力）自不可同日而语。再加上六脉神剑尚自依靠招数的威力，也不及早已无招的独孤求败这般使剑随心所欲，不着痕迹。但就二人出招形式而言，却应当都是这般凌空虚刺的戳点路数。如此使剑，出手来回的移动单位从数尺急剧缩短为了数寸。相较于以外，难道不是无剑更胜过有剑吗？

“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”有人或许会以“渐进于”三字为据，认为独孤求败一生都未能达“无剑”之境；然而不要忘记这里是“剑冢”，已经无剑了就犯不着在木剑旁加上“五十岁后无剑”云云之语，若真如此，反而就变成了“做秀”。以独孤求败之豪情气概，岂屑为乎？

在境界方面：独孤求败武学的最高境界是手中无剑，心中无剑。无剑就是心中不存杀念，仁慈地对待敌人。为什么天下“最不杀”的剑道，却拥有着天下“最杀生”的力量？！“不杀”是一极，“杀”是另一极，两极对立统一，循环往复，互为条件，互为转化，杀就是不杀，不杀就是杀，杀与不杀，一念之间，可杀可不杀，不必执着……。至人无己，独孤求败炼的不仅是剑术的境界，更是人生的境界。不依靠外物而逍遥游于天地，这就是人生的一种理想境界。剑无论削铁如泥还是不堪一折，都不过外物，剑术最高的境界便是无招胜有招，无剑胜有剑，因为无招可破，无剑可击，而且他本身已经可化为剑，则世间再无任何武学是他所不能理解，所不能修习的。世间武学对他，再无任何秘密可言。

刚刚说到无剑，看官肯定会觉得，我应该是在说“无招”，而不是说“无剑”。您错了，我就是在说无剑。但是您也没完全错，因为无剑和无招，其实是一致的。我们知道，金庸先写了《神雕侠侣》，那时候想出了“无剑胜有剑”。直接影响到的作家就包括古龙。古龙在此基础上，想到了“无招”。他的“无招”真的是没有招。平平无奇、随随便便的出手，便能置对手于死地。金庸正是受到了启发，在古龙的“无招”的基础上，想到了“无招胜有招”。因此，若论前后顺序，当然是“无招”在“无剑”之后。但是，要说非要比较出哪个更厉害，我觉得，没有意义也没有必要。因为，“无招”和“无剑”其实本质上，都是一样的。殊途同归，只是走的路不同，却没有高低上下之分。“无剑”讲究的是收放自如的人生境界，是心中不再执著于一草一木，而是道法自然、存乎一心，想用什么兵器就用什么兵器，想不用就不用。是一种人到老年，寂寥无欲的人生态度。既然无欲无求，有没有剑，又有什么分别？同样，“无招”也是一种人生境界，这是一种经历过无数风浪、最后云淡风消之后的惆怅。最后返璞归真，做到逍遥快活、任意遨游。这时候，还有什么追求的？自由洒脱，不过是形式，真正追求的已然是那不可捉摸的虚空境界。因此，有招无招，又有何分别？有招既是无招，无招既是有招。无招无剑合二为一，便是金庸所追求的人生境界――物我两忘，任意遨游。无招无剑，亦可说是人生和武学的最高的境界。于是我们便能理解了，为什么当令狐冲谢过风清扬传授上乘剑术的时候，风清扬会用凄凉寂寞的口吻笑他还差的远。这时候的令狐冲追求自我、肆意妄为，还到不了太虚任遨游的境界。剑法，自然也就差得多了。当然，风清扬也不见得就到了这个境界－－相信风清扬早就弃剑了。但是，他的弃剑和独孤求败的弃剑截然不同。风清扬被世事伤透了心，因此遁世逃避。他在弃剑的同时也放弃了他的人生，他是被动的弃剑。而独孤求败不同。他埋剑是因为他找不到用剑的理由，世上也没人再值得他用剑，因此选择了“无剑”，可以说，他是主动的埋葬了爱剑。言归正传，继续说“无招”。“无迹可寻”既为“无招”。这是独孤求败一生的总结，也是他人生态度的总结，当然，更加是金庸所希望的人生态度。来时是空，去亦空。

天下武学都是有招式的，只要有招就一定有破绽，所以武学的最高境界应该是无招，无招不是没有招而是不拘泥于固定的招式或者形式，随机应变。“独孤九剑”精微奥妙，达于极点，但毕竟一招一式，尚有迹可寻，待得再将“以无招胜有招”的剑理加入运用，那就更加的空灵飘忽，令人无从捉摸。

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