三纲总论

一、气脉是富贵贫贱之纲。

人是禀承阴阳五行的气韵生成的，所以称为葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山，如果龙脉贵，就会享有富贵；如果龙脉富，就能富裕；如果龙脉贱，就会卑贱；如果龙脉贫，就会贫穷。古书中说：“人的富贵取决于龙穴。所以，龙脉是富贵贫贱的根本所在，砂水只不过是枝叶而已。所以，穴位一定要坐于真龙之处，这样的话，即使穴前缺少砂山也一样会富贵。如果穴位处并非真龙之地，那么，即使穴前有千万重山也是枉然的”。古书上还说：“土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气就壮，气壮龙脉就真，万物都是从土中生长出来的。”古书中又说：“龙脉是否有生气，要看它在过峡时候的状况。如果龙脉过峡处又短又细，看起来就像蜂腰鹤膝一样，这是龙脉能够束气，只要能束气就能够结地。龙脉如果没有气、就不能够束气，所以，龙脉是否有气，就要看龙脉是否能够束气。万物在结果之前都先有蒂，要想知道龙脉是否会结地，那就要看龙脉的入气孔，如果入气孔大、气就会散；如果入气孔小，气就会聚集起来。气只要能聚、就能够有回响之声；气如果散去，就不会有回响之音。只要通过回音，就能判断出龙脉是否结地”。古书中还说：“如果龙脉在起时不能伏地，而在伏地之后又不能起，这是龙气弱的表现。如果龙脉一起一伏，这是龙气壮的表现，如果是贵龙，就会重重叠叠，穿峡出帐；如果是贱龙，那么就没有穿峡过帐，只不过空有雄壮的外形而已，贵龙大多是从中心穿出来的，而富贵只是从旁枝上生出，如果龙脉的帐幕多，那么贵也多；如果龙脉只有三重帐幕，那也只不过是富豪而已。如果在穴中排列着仓库、箱柜、盏箸，那么一定会发富。再问一问贫龙又是怎么样的呢?贫龙没有缠护，受着风吹，龙脊外露，而且龙形显得很孤单，在龙脉的左右都有凹风吹来，气脉会散去，穴前通常都是倾斜的，没有任何关拦。水直直的，从地穴中横过，牵动着土牛，主贫寒无依”。所以说气脉是贫贱富贵之纲。

二、明堂是砂水美恶之纲。

明堂是众砂山聚会的地方，后面有枕靠，前面有朝对，左面有龙砂，右面有虎砂，正中有明堂，经书上说：“登上穴地察看明堂”。又说：“明堂通过砂山来证明，大地通过水来证明。明堂像掌心一样，家中会富裕，黄金会用斗来称量，如果明堂能够容纳万马，那么水口处就要狭窄，即使一叶小舟也不能通过”。又说：“首先要看明堂能不能管住气，如果明堂能够管住气，家中就会有千秋万代的富贵”。所谓管气，就是指藏风聚气。穴地的明堂，犹如衙门大堂前面的拜台，后面有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。进入明堂后，穴星靠山，少祖山为屏帐。衙署拜台前，左侧有礼、户、吏，右侧有兵、刑、工，就像明堂前面左右分别有龙砂和虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手。衙署前面有仪门、大门、照墙，就像明堂前面有坛唇余气，对面有案山朝山。衙署外面有城池、四门，如同明堂外面有罗城，四维、八干，像队伍一样。所以说明堂是砂水美恶之纲。

三、水口与砂手之纲。

廖瑀《泄天机》:“天机喝砂分造化，格列上中下，又分富贵贱。”砂随龙定，龙分贵贱上中下，上龙即祖宗耸拔秀丽、出身辞楼下殿、行度重重帐峡、穿心正出、逶迤活动、护龙叠叠等之贵龙，中龙即大势有如上龙却有某些处稍逊上龙之龙，下龙即祖宗父母星峰不显、头面欹斜破碎丑恶、起伏不明、出脉过脉偏仄受风、枝脚反逆尖射、左右空缺反走、直硬臃肿无活动、风吹水劫等之贱龙。贵人砂类：凡风水中称作贵人的山，无论大小，无论高山立体倒地，无论单山或多山合形，都是木星。木星身耸直，头圆净，喜其端正耸立，不偏不倚，清秀条畅光润明丽。忌欹斜破碎，巉岩丑恶。

古书中说：“首先要看金龙动不动，其次再通过血脉辨认来龙。所以，书中说：“入山要看水口处有没有地，先看下手下砂处，如果逆水逆砂，一定有大地”。只要逆水一尺就能够致富。下砂处将源头的水都收尽了，儿孙会拥有万顷良田”。又说：“上砂处应该开阔，去水处应该旋转，婉埏曲折地旋流而去反而吉祥如意”。又说：“水口处有禽星，会身居翰林之位。印浮于水面，文章会闻名天下。华表捍门，会蜚身于科甲之中。狮象把门，会状元及第。日月水中，会做到公侯将相的位置。游鱼上水，会连登科甲”。

五常总论

一、龙脉一定要真实。

龙脉必须是真实的。什么是真龙?廉贞火星发源于祖山。书中说：“好地如果不是廉贞火星作祖山，那么即使做官也不会做到三公。”廉贞火星起自祖山后，龙脉蜿蜒起伏，穿帐过峡，如蜂房，如鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列于峡中，周国有重重叠叠的缠护，重重叠叠迎送来龙，忽然大，忽然小，一会儿转东，一会儿转西，曲曲折折，束气起于顶，尖圆方正，生气勃勃，左右两侧有大水，互相交合环抱有情，这就是真龙。

二、地穴一定要准确。

地穴准确是指什么呢？请看看后龙，古书中说：“龙脉真穴也真，这样的风水口诀价值千金，如果龙脉位置准备，地穴的位置也是准确的，那么就会富贵绵绵无绝期”。又说：“”富贵取决于龙穴，识龙脉首先要识龙穴，海底藏珠为上诀”。穴有阴阳之分，龙脉从阴处来，在阳处受穴，龙脉从阳处来，在阴处受穴，凹凸分明，这就是真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮，形状像龟盖一样，外晕内晕，穴土有五色，红黄滋润，这样真穴就结作下来了，就为真穴。

三、砂山一定要秀丽。

砂山秀丽是什么意思？左侧为旗山，右侧为鼓山，前面有帐山，后面有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同轴花开。有金箱玉印，前面宫山，后面鬼山，左右缠护，带仓带库。看上去如同执圭执笏，文笔高耸，又如同贵人观榜，贵人展诰，或者像大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂，是秀砂。

四、水一定要环抱。

水环抱是什么意思？上面有开，下面有合，在帐山外如同大八字一样交合，在砂山外如同小八字一样交合。虾须、蟹眼、金鱼、牛角，都在堂前交合。玉带金城，三合处都是环抱的，古书中说：“首先有了金城水，就会富贵绵长”。玉带缠腰，会身份贵重，如果裴度一般。如果有金城水环抱，会比有名的富人石崇更富裕。如果有砂山环抱，有水环绕，并且重重叠叠，龙脉千里绵延而来，千里曲折环抱，如果龙脉百里而来，百里曲折环抱，这就是所谓的真结，称为水抱。

五、朝向一定要吉方。

什么称为向吉？就是指生、旺。如果要求富贵，就要弃生朝旺；如果要图子嗣，就要弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，死绝之水归于库中，这称为吉向。如果向吉的话，就会富贵极品，人丁兴旺，忠孝贤良。耄耋期颐。经文中说：千里江山都取决于一向之间。有绝向，没有绝龙。所以向一定要吉。

（附龙楼宝殿论）

龙楼体象

经云：

寻龙望气先寻脉，寻脉雾多在龙脊。

春夏之交与二分，夜望云儿生处觅。

云儿先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。

天雾微微云自生，雾气若多反难证。

先寻雾气识正龙，却定知龙远观应。

此是神仙寻地法，百里罗城不为漫。

宝殿体像

经云：

廉贞如何号乳火，此星得形最高大。

高山顶上石嵯峨，伞摺馒头列丝破。

只缘尖焰耸天庭，其性炎上号火星。

起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。

古人缘识廉贞体，唤作红旗并曜气。

此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头峙。

九星聚讲

经云：

高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。

乱峰顶上乱石开，此处名为聚讲山。

聚讲即成却分去，分宗拜祖迢迢路。

寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。

帐幕

经云：

帐中有绵穿心行，帐不穿心未入相。

帐幕多时贵亦多，一重只是振富豪。

两幕两帐是贵龙，帐里贵人最为上。

帐中隐隐仙带飞，带舞低时主兴旺。

天关地轴两边迎，异石龟蛇遏处狂。

迎关缠托

经云:

送龙之山短在后，托山不抱左右手。

缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。

崩洪峡

歌云：

崩山洪水难寻脉，石上留真迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。

立宅

歌曰：

居民立宅最为先，宅吉福绵延。古称坟宅理无异，还须分气势。

安坟死骨埋土中，乘气子孙隆。立宅生人居地上，乘气财丁旺。

住所横冈亦可居，只要势来趋。市井乡藩无有二，龙住方成市。

市居必要伤街衢，向首理难拘。乡居必要龙神落，向首随龙作。

市居地气有推迁，世代岂能延。乡居龙脉若来远，世代长平稳。

大凡乡落看来龙，平源总隐隆。若是高山寻顿伏，升高皆在目。

撒落平洋涧最奇，四顾忌倾危。左右高低势环拱，前迎并后拥。

朝山有意宅前横，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅为第一。

四凶入首实堪憎，扦后绝人丁。朝若斜飞堂陡泻，立身家衰谢。

若还穴小錾教宽，气脉便伤残。横龙最忌穿錾脉，家业易消歇。

面前水去最难当，定主外州亡。过穴水返亦同忌，才发即更替。

后龙仓库两边排，家富积钱财。忽然文笔左右现，读书应举荐。

献花露栏乳衣衫，家内有风声。因甚频频遭贼盗，天罡脑倾倒。

因其频频见火灾，崔巍火势态。因频频见瘟病多，孤曜带黄赤。

因其频频见讼庭，扫荡眼中横。龙如上格砂如下，虽贵无声价。

后龙如弱好前砂，只应外甥家。水凶穴吉金盆格，虽坏可从革。

水吉穴凶如玉盘，一破永无完。神前佛后最为忌，废址犹当避。

更嫌古狱古战场，必定有余殃。启坟平冢最不可，居人多坎坷。

道路冲门亦不宜，常有是和非。流水若还冲屋背，人散家财退。

宅边常有水潺源，丧祸自丝连。三阳不照名阴极，妖怪多藏匿。

蛟潭龙窟莫相邻，阴盛必孤贫。其余全局歌中备，此篇言大意。

龙穴砂水与明堂，专部好消详。天机妙诀启群名，叫做驾天龙。

安坟

歌曰：

安坟地内寻生气，此法非容易。景纯有见别为书，惟恐葬成虚。

气在地中何以辨，只相星辰面。必须得水与藏风，穴内气冲融。

第一莫下去水地，立见退生计。第二休寻剑脊龙，杀师在其中。

第三最忌坳风穴，夷定人丁绝。第四犹嫌无案山，衣食必艰难。

第五生怕明堂跌，决是破家业。第六偏憎龙虎飞，人口主分离。

更有童断石过独，生凶消己福。纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。

廖公寻穴有真诀，担夫皆识说。个中书语本无多，只消入式歌。

凡入乡都看倒落，后龙贵踴跃。一出山面合星辰，有应便为真。

明堂气聚左右抱，送从一齐到。便须着眼用心神，点穴救人贫。

平地星辰同一体，高低即山水。若能认脉葬其巅，最是福绵延。

穴星变化宜推测，前贤立定格。星中太极最玄微，于为生两仪。

阴阳须把肥瘦别，龙穴要相得。仪中饶减始堪裁，先到必当君。

若是动时分四象，脉息窟穴状。脉是有脊晕中生，息是再成形。

窟是有窝在平面，突是泡形见。阳龙息突忌相逢，阴龙脉窟凶。

脉象开进分四样，盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘，直倚横撞卷。

息象开井有四类，斩截并吊坠。息短用斩长截当，高吊低坠藏。

窟象开井有四诀，正求与加折。窟狭用正阔用求，深架浅折收。

突象开井有四法，挨并与斜扦。突单用挨双并中，正斜偏扦同。

又分八卦定来脉，向首宜审择。开茔只在圆晕中，锄出便伤龙。

尺寸请依天卦取，五吉斯为美。井中须与晕相当，深浅玉尺量。

更救五尽分尺寸，公位此中论。作堆形状分五星，法度自分明。

穴前放水用真诀，取路须曲折。是名作法有专门，于此略敷陈。

法当精详见全局，请君先着目。龙格砂形与水城，专部极分明。

时师不识星辰面，只把罗经传。罗经只定向何方，须用卦消详。

古人得阴德自然，非势枉着力。孙钟孝感因护瓜，源墓变凸洼。

滕公石刻佳城句，陶侃牛眠处。吉地从来待吉人，护持有鬼神。

若是恶人与善地，祸福反受戾。图理旧穴最为凶，造物启能容。

大地入式歌

四用京师为第一，天机原有术，帝都必要合星垣，紫微在中天，

其次太微与天市，皆有帝座位，形向星垣认正形，仔细讨分明，

紫微西藩星有七，东藩八星出，华盖扛星在后门，天林前面陈，

中央一水直潮入，抱成九回曲，万山簇拥尽朝迎，拱极不虚称，

太微星垣最方正，左右执法并，西藩上将次将先，次相上相连，

东藩上相及次相，次相及次将，两藩九门分十星，一木绕城横，

天市星垣二十二，名参国与地，国地中间有四门，东西南北分，

众水分流来此聚，大河江中注，帝座居北市楼南，垣局总为上，

外有天坦星十六，天园十三宿，天苑大水还三边，曲抱是天然，

天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，过眼复昏迷，

垣中多是太阳落，五吉相参错，四凶布列在两边，济济俨朝王

略举中华旧都邑，与君为法式，要识星垣试往观，便见有多般

大江以南天目峙，海门似天市，建康形势洛阳同，王气古云钟，

大江以北为川蜀，无垣休着目，更有江陵楚两都，从来只霸图，

大河以北尧舜禹，宛然是紫气，河中河曲与燕山，皆在天市间，

盛衰长短固大数，星垣必有故，当面如无朝揖山，混一最为难，

从来京师置宫殿，对处皆南面，背阴南阳理合然，要寻地势扦，

来龙最忌妄穿凿，旺气必消铄，垣中最忌妄增高，灾祸必难逃，

开门辇道莫轻易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明，

城门十字木星定，数目与形称，惟有砂形最喜全，罗列与人看，

龙楼宝殿耸后起，凤阁当前峙，御屏负屏重重贵，华盖正中位，

宝座巍峨横玉几，御案陈玉玺，金炉御伞次第排，中心现御街，

凤辇龙车横左右，旌旗拥前后，粉黛三千出六宫，烟花八百同，

若有见时莫轻说，留与镇皇国，此歌不与流传宣，深藏向洞天

大地入式歌州县同

大地星峦真异特，贵尊符上格，次格扦州方县衙，有术用无差,

川流山峙成界限，请君高着眼，不比寻常宅与坟，一览见星辰,

斡龙住处分远近，千里为大郡，二三百里可为州，过此好封侯，

百里只堪为县治，下此为镇市，龙住之时要垣夷，首贵向南离，

朝对有情左右抱，流水更随绕，官长无虞民庶安，境内免饥寒，

要识此方多出贵，后龙运秀气，要识此方多出文，笔砚眼中陈，

要识此方多出武，屯军推甲露，要识此邦多出商，车舟现外洋，

要识此邦多出富，水口来山就，问君何以多出贫，龙上瘦嶙峋，

问君何以多出贼，龙上头斜侧，问君何以多出僧，孤曜在前横，

问君何以招瘟火，燥火向离坐，问君何以见刀兵，天罡石棱峥，

五吉星辰来出面，富贵依经断，四凶若见实难扦，扦后祸绵绵，

曜中不怕山来射，射着天恩下，面前不怕不来冲，冲着财禄丰，

忽然水口有洲滩，士荐官秩迁，若还水打破罗星，官败举无名，

要人还待有更革，龙来无真踪，要知见祸是何年，砂上究精玄，

筑城不要合星象，开门迁卦向，十字木星用阳灵，余卦尽难凭，

开池穿井多有忌，消详莫轻易，建台立塔本相宜，天柱镇冲缠，

后龙过脉忌穿錾，居民必消索，前砂当向忌崩倾，官长有分争，

其余节目全局备，一理原无二，龙穴砂水与明堂，专部在青囊，

累朝郡邑多废置，此诀君须记，有时要用便推行，千载可传名。

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