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文/四眼格格9月3号，苏州推广“文明码”，从工作、生活、就业、学习、落户等权利的优先和便利上警示和惩戒得分低的，奖励得分高的。文明码的最大争议主要集中在：

谁有权确定文明的标准和定量分值？

谁有权以文明的名义剥夺公民的基本权利？

9月6号，苏州发布“测试结束”，文明码的江南三日游，被舆情大浪击退。这是社会的进步。向前一小步，文明一大步。最近开学季，出行要刷好多“码”。码券盛行的当下，我好像得了一种“码怒症”，和路怒症很像，一看见让我扫码我就想拿呲水枪扫ta。想起扎米亚金的《我们》，想分享一些感触。《我们》早于另两部反乌托邦经典《》和《美丽新世界》。作者尤金·扎米亚金在年就完成了，所以作品最初不是为了影射苏联，而是对6世纪的幻想作品。小说以40篇笔记的形式，借助D-之口，描述了一个高度数字化、思想高度统一的“一体国”，工程师D-爱上女革命家I-，经历过一系列的迷惑、质疑、觉醒、犹豫和自我斗争之后，理性战胜情感，他供出了爱人，并通过手术切除了自我意识，I-革命失败被处死，他恢复到原来的生活。

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极致的裸奔生活什么样？大数据时代，人人都在被迫裸奔。一方面，连个做菜的app都要获取你的用户定位，估计是菜做不好想派人上门砍你；另一方面，不接受裸奔就不能享受基本服务，疫情防控之下尤甚，不裸奔不上报小区门儿都不让你进。大数据成了七彩祥云一般的存在。科研领域，言必称大数据，不提都不好意思亮观点。文明码这事儿就是以大数据之名的半绑架半鼓励式的裸奔产品之一，市场反应体现在一些苏州市民在朋友圈的“晒分”行为。这就有点像小学时候的小红花，大学时候的入党资格了，有评估就会有人愿意为评估标准而活。与其说是违背人性，不如说利用了人性，低级又高明。俗话说得好，不做亏心事，不怕鬼敲门，你没干亏心事，为啥不裸奔？你要不丑，还会怕裸？不敢裸，肯定丑。就这逻辑。这说明最极致的裸奔，光裸言行还不够，还要上交个人意志。《我们》里的“一体国”，居民没有名字，彼此以号码相称，由此“号民”取代“同志”。号民没有隐私，生活在完全透明的房子里，被类似于警察角色的“观护人”监视，言行4/4,7/7,M/M,Y/Y全裸，墙壁完全透明，每个人的所有生活细节都要暴露在众人眼目之下。这是言行，至于个人意志，一体国有“想象力切除术”，无痛立等，术后即可下地回家，完全不影响生活。大一统与交配券：是高阶理性，还是被驯化阉割的动物？在《我们》中，扎米亚金借D-之口描述了一个物质极大丰富，精神极度统一（贫瘠）的理性社会：大一统，一切都透明，精确。每个人遵守一样的日程表，每天几点起床，几点睡觉，几点散步，甚至吃饭咀嚼几下，都是一致的。号民生活在全透明的房子里，连睡觉都不允许拉窗帘，除了“性活动日”。LesSexualis（性法典）规定，每个号码，都有将其他任一号码当做性产品使用的权利。在指定的性活动日，号民可以申请放下窗帘。放窗帘需要开许可证，开许可证需要上交一张粉红色的交配券。这个交配券是一体国给每个号民发的繁殖福利，极其克制，每人限定6张，每次一小时。限定时间外的交配是违法，怀孕生产会被处死。年的扎米亚金还颇有预见性的提出了理性逻辑的终极阶段——计划生育。这就是《我们》厉害的地方，不仅仅要灭掉人的社会属性，还要灭掉动物属性。只是，被灭掉这些属性的号民，是更高阶的理性存在，还是更低阶的驯化动物？

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自我意识是一种病跟《》里无处不在的老大哥耳目相比，《我们》中的号民奉上自己的隐私和权利，并不是出于恐惧下的无奈，也不像《美丽新世界》那样从基因和神经层面曾被设计改良。《我们》中的号民从心底里相信，自我意识是一种病。正如D-所说的，只有进了沙子的眼睛和坏了的牙齿才能意识到自己的个性，健康的眼睛和牙齿就像不存在一样，是感受不到自己的。当自我意识被视为疾病时，医疗科技高度发达的时代，他们发明了“想象力切除术”，不管什么样的人，做完手术马上变身完全听从指挥和安排的理性机器。小说最后，D-选择了切掉自我意识，重新变回那个功能完整强大，无忧无虑，无拘无束的“积分号”设计师。他平静的看着自己深爱过的I-被酷刑折磨致死，心里涌起“理性必胜”的快感。《我们》里什么都有，唯独没有人性。

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幸福公式：理性与满足的必然性D-在日记里自陈过爱和嫉妒的关系：满足与嫉妒分别是名为“幸福”的分数的分子与分母，而“差异是嫉妒产生的基础”，爱情造成了无数荒唐悲剧。所以为了幸福，要消灭差异和爱情，即统一和推行交配券。当幸福分数的分母变成了0，整个分数因而变得伟大，变得无穷无尽。所以，“想象力切除术”，切的不是差异，而是号民的差异感受器。这让人想起一个问题：理性是不是就是一种结构化的、循序渐进的精神阉割？理性之下，主观还能感受到幸福和满足么？极度理性是不是必然通往极度幸福和满足？读到最后我突然意识到一个事实，觉醒之后又主动求阉割的D-，也许根本没有醒过。他所有的意识觉醒表现，回看一遍，只是一场荷尔蒙激发的增生。他爱上革命者I-，始于一种好奇和性吸引，这种吸引让他的意识和思想也去跟随I-，触发他对一体国的质疑，但全能者的一番离间，他就开始恨I-，他觉得自己被心上人设计利用，于是怀疑、嫉妒、恼羞成怒。D-的意识觉醒，并非个体的思想革命，而是一种类似于膝跳反射的本能，他经历的只是一次爱情导致的发炎。另一个问题是关于“需”。小时候学政治，共产主义的“按需分配”令人向往，但也好奇过，物质极大丰富之后，人们的“需”会变成什么。共产之下，为什么D-还是会对I-产生渴望，产生占有欲，对I-的交配对象产生嫉妒，对自己的交配对象产生排斥，对与I-的未来产生憧憬？人性似乎对探索ending有一种执念，但ending真的存在么？借用书中的一段对话：

“你难道不知道你是在计划革命？”

“对，就是革命！这有什么荒唐的？”

“因为根本就不可能有革命。我们的革命是最后一场革命，不可能再有其他的革命。大家都知道……”

“亲爱的——你是数学家。既然这样，把最后的数告诉我吧。”

“你在说什么啊？我……我不懂你的意思，什么最后的数？”

“唉，最后的，终极的，最大的。”

“简直是胡闹！数是无限大的，哪里来的什么最后的数呢？”

“既然这样，又哪里来的什么最后的革命呢？”

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结语最近很魔幻。被疫情霍霍了大半年，百废待兴之下，一边是撸起袖子加油干的拳拳之心，一边是让人频频出现déjàvu之感的魔幻现实。比如为表“不浪费粮食”的决心，前有河南漯河某酒店巡视员指导“鸡屁股切除术”，后有江西婺源某小学副校长当众表演吃光学生剩饭。少数派以外的大多数，面对魔幻现实的时候，还都很包容，很能忍。这大概就是胡适在其《容忍与自由》里说的，东方文明的最大特点是知足。容忍用词是tolerance，不是inclusiveness(包容)，两者有本质区别。Binginclusiveiseasyifudon’thavestrongopinionaboutthings.但其实，没有strongopinion的人，也可能不会选择inclusive，而是“顺时代大势”的thecrowd（乌合之众）。扫码免费试听王小羊的《逻辑入门课》每天10分钟，入门逻辑学，教你识破17种逻辑谬误

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