古典戏法是一种智能性的幻术游艺、中国古代称幻术，戏法。农村俗称“耍把戏”。它的起源可以追溯到四千年前上古时代的巫术文化，传说中的“蚩龙作雾”、夏商的“奇伟战”、西周的“吞云喷火”、春秋时的“站悬”“水火双遁”都与戏法有关。但始见于典籍的戏法表演源于西汉以后。
中国的古典戏法（秘术，道术，法术）在中国历史悠久，源远流长，博大精深。
西汉元封年间，汉武帝最宠爱的妃子李夫人病逝，大臣李少翁用“人头戏”古典戏法，为这位历史上“一顾倾人城，再顾倾人国”的佳人招魂，让汉武帝重睹卿容，龙颜大悦。
东汉末年，左慈利用“空竿钓鱼”、“杯中分酒”、“瞬间种莲”等幻术戏耍天下诸侯，曹操、孙权、刘表等都曾上当，由此对他心怀怨恨，用尽各种方法想杀掉他，却无一成功，左慈飘然而去，仙踪难觅。
晋代，被誉为中国风水鼻祖的郭璞，看上庐江太守胡孟康家中的婢女，因难以启齿索要，遂用幻术“撒豆成兵”，以一种奇妙的方式，将这名婢女赚为已有。
魏晋南北朝以来，幻术已很成熟，在隋唐年间发展空前。据史记载，隋炀帝时曾多次举行全国幻术大会演，大业二年，在东京洛阳招待突厥启民可汗，大集全国艺人演出散乐（百戏）。节目中有《幻人吐火》、《神鳌负山》等，大型的节目有《黄龙变》（是从汉代的《鱼龙曼延》进一步发展来的）。还有其他杂技节目，特别是幻术“千变万化，旷古莫俦”，启民可汗看后大骇（见《隋书-音乐志》）。
唐开元年间，嘉兴监狱中，一名在押犯人利用“神仙索”成功越狱，古往今来，纵观世界，这种越狱方式空前绝后。
宋代，民间首个幻术团体成立，号“云机社”。杭州幻术大师杜七圣，以杀人复活的“七圣法”闻名于世，受到举国追捧，每逢表演，万人空巷，其受欢迎程度不亚于现今的大牌明星。
大业六年，西域诸国使者和商人齐集洛阳，隋炀帝于农历正月十五日夜间，在皇城端门外大街上设置了大型演出场，为西域客人演出散乐（百戏）。戏场周围五千步（按六尺为步，王制八尺为步），奏乐的多到一万八千人，声闻数十里，灯火照耀如同白昼，一直演到正月底。自此，每年正月万国来朝，必须留到正月十五日，观看演出，在端门外设置戏场，百官彩棚夹道，从黄昏到天明，随童观看。宋朝每年正月十五，打开端门，搭起山棚露台，表演百戏，让京城里的人随便观看，这种习俗，就是从隋朝开始的（见《事物纪原》）。唐代时佛道教都有跨越式发展，因而中国幻术也迎来大兴旺。唐代设乐府，幻术是宫廷御用艺术，“鱼龙百戏”（幻术、杂技等），深受帝王喜爱。历代帝王根据需要，或尊道抑佛，或崇佛抑道，道教和佛教并行，两教都善于使用幻术。
历史上流传着许多离奇故事和神秘人物：
罗公远，唐明皇开元年间的道士，据说他会很多幻术。有一次他把唐明皇引进一个幻境，慌称是游月官。玄宗看到有好几百人都是素练霓衣，在广庭之上翩翩起舞，伴奏的乐曲叫“霓裳羽衣”，就默记下来，第二天召乐工依其音调作《霓裳羽衣曲》（见《乐府诗集》）。
张果老，八仙之一，唐方士，隐居在中条山，自己说生在尧时期。他总骑着一头毛驴，一天能走几万里，休息的时候就把驴折叠起来，放在盛衣物的竹器里，用的时候拿出来用水一喷就又变成了驴。武则天曾派人去召他出山，他诈称已经死了。后来在开元年间，中宗又派使臣捧着玺书迎张果进京，封为光禄大夫，号“通玄先生”，还准备把玉真公主嫁给他。张果死后，玄宗修建楼霞观来祭祀他（见《尚友录》）。
韩湘子，八仙之一，唐朝人，从小学道，在一次酒席宴上，韩湘劝愈弃官学道，献给韩愈的诗有这样两句：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”意思是他有道法，能在逡巡迟刻之间造成酒，栽种之后顷刻就可开花结果，被韩愈斥之为异端。韩湘使用一个小葫芦向在座的宾客每人斟满一杯酒，然后又用火缶种上莲，顷刻间便开了花，花上有字成联：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”（见《韩仙传》）
吕洞宾，八仙之一，唐永乐镇人，携同妻子在九峰山上修行，和妻子各居一洞，相对而住，所以号叫“洞宾”。后来受钟离权所度，自称“回道人”。他懂医学、会幻术，浪迹江湖，到处为老百姓治病，不取分文。他死后，人们在他的故乡修了“吕公祠”，宋代改为“吕公观”，元朝改建为“永乐官”，他的塑像供在纯阳殿里，人们也称他为“吕祖”。中国古典戏法祖师爷
幻术大约在唐朝开元间年传入东瀛，日本正仓院保存的古画上还有唐代的幻术表演，如：《卧剑上舞》，一个人轻松地躺在剑尖上吹奏筚篥，而身体毫无损伤。这个节目就是今天的《躺悬》；《入壶舞》，从这边大缸钻进去，从另一边大缸里爬出来，就是后来的《缸遁》。日本忍术里，也融合了很多中国幻术的内容，比如障眼法、隐身术、遁术等，都能找到中国幻术的影子。幻术功夫，即使到了今天仍然让人心弛神往，很多的高手直如天外飞仙。
爬绳遁人：据说唐明皇开元年间，不仅在都城里有盛大的百戏表演比赛，各州县也奉命举办。嘉兴县牢房里关着一名幻术艺人，管狱的把他放出来，让他参加这场表演，等赛完了之后，再把他关进去。这个人拿了一团大绳作道具，只见他把绳子的一端向空中抛去，愈抛愈高，绳子直直挺立，好象上面有人拉着，抛完这根二十多丈长的大绳之后，他就缘着大绳往上爬，非常敏捷迅速，等爬到顶端，一下子就不见了（见《艳异篇》）。呵呵，美剧《越狱》里，最后越狱的“八仙”，貌似也是从绳上爬走的，可惜和中国的幻术高手有着天壤之别。
《聊斋志异》里的《偷桃》就有这个“抛空爬绳”技巧。当代在国外还有人演出这类节目：魔术师从一个带盖的圆筐里取出一根大绳，把绳子的一端抛向空中，绳子挺立不动，魔术师顺着大绳向上爬去，突然一股白烟雾，在模糊中魔术师不见了，大绳便顺着筐盖中间同大绳一般粗细的窟窿掉在筐里，揭开筐盖绳子不见了，却走出来魔术师。杀人复活：唐懿宗咸通年间，有个幻术艺人在京城偏僻处撂地表演。他带一个大约十来岁的小孩作助手，只见他用刀把小孩的头截下来，把小孩卧在地上，然后向观众请赏，大家竟相给钱之后，只听他一声呼唤，小孩便立即站起来行走，毫无破绽。第二天，他照样表演，可是他呼唤失灵，小孩起不来了。他向观众赔礼致意说：“某乍到京城，还没有参拜各位高手，以致今天我的小术不灵，务请放开我的小孩，某当拜为师父。”说完了，再次呼唤小孩依旧不起。正好来了巡吏说他杀人，要逮他去打官司。他央求说：在这么多人之中我一个人难以逃窜，我还有别的法术，请您观看，如果救不活小孩，再把我逮走也不晚。于是在一个小盒里取出个瓜子，用刀划开，他再次呼唤小孩，但仍然无效，便连声叹息说：“我的小儿要杀人了。”说罢便用刀削手中的甜瓜，大喝一声，小孩立即站起完好如初，与此同时，在观众中有一憎人的脑袋突然落地。他赶紧收拾道具连同小儿一块装进布囊里，结在背上。同时用嘴吐气一道，如同一条白练冲上空中，他使用手攀援而上，约有丈余人就不见了，那个僧人竟然身首异处，再也起不来了。（见南唐-尉迟渥《中朝政事》）。
《聊斋志异》中的《种梨》和这个故事差不多。著名的幻术功夫除《幻景霓裳》、《逡巡造酒》、《顷刻开花》、《折叠白驴》，《躺悬》、《缸遁》、《爬绳遁人》、《杀人复活》外，还有《枯枝开花》，《画龟变活》（见《酉阳杂俎》）。
唐代的米宝会用灯表演幻术，在粗二寸，长一尺左右的蜡烛上，放出五色光芒，点燃之后整夜不灭，并能在灯火中呈现出楼台殿阁的形状（见《杜阳杂编》）。还有的“能额上为灰烬，手巾作江湖，举足而珠玉自堕，开口则旖眊乱出。”（见《通典》）等等。
明永乐年间，白莲教女首领唐赛儿“剪纸成兵”，揭竿起义，连胜官军，震动京师。起义遭到镇压后，唐赛儿被捕下狱，虽“三木被体，铁铉击足”，但她仍利用“遁术”在众目睽睽之下逃脱。朱棣龙颜大怒，下令全国搜捕，但唐赛儿仿佛人间蒸发，不知所终
如今，那些多姿多彩的幻术表演，绝大多数都只流传下名目，现代或已失传，或被改得面目全非，令人心生遗憾的同时，更对中国古老的民间文化产生无限的想往。
。 以上几个故事，均在史料中有迹可查。
在过去的历朝历代里，我们的老祖宗用超乎想象的智慧，创造了一个又一个神妙非凡的秘传戏法。上古时代的“蚩尤戏”；夏商时期的“奇伟戏”；西周的“吞云喷火”；春秋战国时期的“站悬”、“水火双遁”；秦汉时期的“鱼龙蔓延”、“画地成川”；三国时的“隐身术”、“傀儡子”；南北朝时期的“凤凰含书”、“人划地成”；隋朝的“黄龙变”、“神鳌负山”；唐朝的“神仙索”、“入壶舞”；宋元时期的“七圣法”；明清时期的“九连环”、“仙人摘豆”等等，各种秘传戏法不胜枚举。 秘传戏法也是中国古代对外文化交流活动中开展最早的领域之一。《史记》记载，公元前年，安息王“以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉”，在朝堂上表演幻术，促进两国交好。 秘传戏法曾盛行天下，汉武帝、隋炀帝、明武宗在位时，都曾在京城举办过“百戏大会”。 秘传戏法也曾遭到当朝政府的禁行。唐高宗曾认为秘传戏法惑弄百姓，下令禁止进献幻人；清朝的统治者把秘传戏法当做妖术，将戏法师这一群体当做妖人，在全国范围内予以逮捕、屠杀，很多秘传戏法由此失传；新中国成立后，因民间的一些戏法过于恐怖，秘传戏法一度被当做封建迷信遭到当局封杀。 此外，佛教的创始人释迦摩尼、中国禅宗始祖菩提达摩、唐代的道教仙人吕洞宾、五代宋初的道教宗师陈抟老祖，都是被湮没在浩瀚历史烟海中的秘传戏法大师。学戏法进佛，
习把戏入道， “达摩西来，一苇渡江； 佛祖讲法，鲜花如雨。” 道的法术，佛的神通，撕去了道法包装，其实就是秘传戏法！
华山古典戏法是蕴藏在华山地区濒临失传的一门民间绝技，有着多年历史，华山古典戏法的创史人是陈传老祖。“在五代末年，古戏法界里出了一个极其厉害的人物，此人贯通古典戏法，戏法近乎神界。此人姓陈名抟，被推崇为古戏法之祖，后人称其为陈抟老祖，典籍中只说他是道家先祖，道法高明，可是戏法的后人却知道，陈抟老祖真正厉害的并非道法，而是戏法“对外行人把戏法说成道法”。陈抟老祖贯通古戏法，技法神乎其神，后世典籍中记载他睡觉时大眠三十六载，小睡一十八春，实则是他贯通古戏法后耍的模糊时间的戏法，后世不明真相的人，还因此称他为‘睡仙’。
陈抟很少到人世间走访，而常同吕洞宾、壶公、赤松子等仙人在华山聚会交谈，饮酒赋诗。 在常人看来，似乎陈抟一心贪睡，是个整天昏睡的懒道士。其实陈抟的“睡”是一种高明的戏法表演，与常人的睡眠毫不相干，是一种形似睡眠，采取了睡姿，实为道家道术的一种戏法。后世传有《陈希夷胎息诀》和《华山睡功法》，皆为道教静功。陈抟的“睡”与众不同。或说陈抟“多闭门独卧，经累月到百余日不起”(《谈苑》)，或说陈抟之睡，短则月余，长则数年(《贵耳集》)。陈抟“睡”名远扬，周世宗柴荣曾把陈抟请至宫中，检验他的睡功，他果然熟睡一月有余(《坚瓠续集》)。这种睡法，世间多么嗜睡的人也很难做到。所以他的道友、中国古典戏法祖宗吕洞宾说：“陈抟非欲长睡不醒也，看在于睡，，非真睡也。”
吕洞宾一语道破天机，陈抟的“嗜睡”是一种高深的古戏法，《武当福地总真集》说是神龙传授，自然是神话。但龙其实是蛇的变异，蛇有冬眠的习性，或许从中得到了某些启发，才发明了这一旷世奇幻古戏法。陈抟的功法当然得于人传。据宋文同《丹渊集》说，陈抟曾师从西蜀高道何昌一学“锁鼻术”，这—方法对表演睡法有一定的帮助。比如说雷鸣表演的，水下逃生术，你必须水性好，有很大的水活量。比如空中逃生，你必须没有恐高症，胆大心细。否则你就没有表演这个节目的条件。
五代末年，那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，。有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时偶遇陈抟老祖，但老祖已经预测他日后能当皇帝，为了提醒他当皇帝的思想，老祖用一副古龙图，在赵匡胤的面前变了龙飞九天的戏法，幻化出—条真龙绕天之景。赵匡胤大呼神奇，称老祖为‘戏中皇帝’，老祖道：‘将军得真龙萦绕，来日必龙升九鼎。’多年之后，赵匡胤后追随周世宗，南征北战，屡建殊勋，官至检讨太尉，节度归德，以及后来出师契丹，回师时兵至陈桥，自立为皇，威逼周上位，随即扫荡群雄，统一天下，国号大宋。陈抟老祖闻之，笑曰：“天下自此定矣。”
赵匡胤果真当了皇帝，想起老祖当年的预言，连忙派人四处寻访，探知老祖隐居华山，便亲自登上华山与老祖弈棋，故意将一整座华山输给老祖以表谢意。故有“自古华山不纳粮”，就是讲的这个传说故事。 太祖去世后，太宗皇帝也曾多次御笔亲书，请陈抟老祖出山为仕，但都被老祖婉言拒绝。太宗曾写下一首《赠陈抟》，诗云：‘曾向前朝出白云，后来消息杳无闻，如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’以表示恳请老祖出山之意，但最终还是被老祖委婉拒绝。”
在说陈抟老祖当年为赵匡胤变戏法时用的那张古图，——叫龙图！”
“龙图，又称河图，据传上古之际，黄河之岸的孟津渡，曾有一匹龙马披着一幅异图浮出，伏羲通过观察龙马身上的图案，揣摩天地生成之理，画出了八卦。后人便把龙马身上的图称为河图。河图中包含有天地之数、生存之数、五行之数、大衍之术、天干交合之数、六甲纳音之数，又隐藏有左旋之理、象形之理、五行之理、阴阳之理、先天之理等宇宙至理，乃中华古文明中最具代表性的图案。可是民间又有一说，当年龙马浮出孟津渡时，背上其实披着一虚一实两张图，虚者便是伏羲看到的河图，实者则是一幅实实在在的古图。这张古图上绘有盘古的画像，盘古全身又有六条真龙环绕，故称为龙图。可是龙图一现世，便流落人间，此后命途多舛，在民间辗转易手，渐渐地不知所踪。典籍中只当此为传说，没有予以记载，野史中倒有提及。不过龙马浮图的说法太过玄乎，只怕是以讹传讹，但龙图却是真实存在的，只不过不是神物，应该是一幅古典戏法秘籍，对外称道家法术。到了五代末年，这幅龙图落到了陈抟老祖的手里。老祖年轻时曾以变戏法糊口，得到龙图后，他看透龙图上的秘密，贯通古戏法，练成了旷世戏术。华山戏法，是古典戏法在历史发展过程中逐渐衍生出来的一大戏法支系。它最早起源于华山道观，创始人是道家先祖吕洞宾，陈传老祖。有着悠久的历史。早期的戏法是在华山道教活动、祭祀、节庆等活动中由道士刻意设计制造的神奇活动景象，后来逐渐发展到厅堂甚至宫庭表演。而那些由道家流传于民间的信手拈来的障眼法，则是时下流行的近台戏法的雏形。华山戏法不仅成功的走向了宫廷表演而且还通过撂地表演的形式，广泛盛行于民间。
华阴是一方涉及戏法文化的乡土，华山戏法就是幻术文化时代背景下的产物。而地方文化元素对它的直接孕育和催化作用也显而易见，在诸多实例上也可找到蛛丝马迹，如西岳庙古会、三河口码头、五方古镇，以及夫水古镇等地都是戏法艺人早年间较为固定的演出场所，他们的表演内容多以神仙题材为主，表演时口彩相连、妙趣横生。其中尤以华阴兴乐坊村民间戏法历史悠久、流传深远。元宵节的耍龙灯、舞狮子、享誉乡里、还有一种“时腔”影子戏，曾一时在民间剧坛独领风骚。雷鸣的过继祖父段转娃就是一位名驰关中的时腔艺人。游乐的乡土文化氛围，是雷家戏法萌生的文化土壤。此外，戏法还促使民众对于华山神话的传说更加根深蒂固。这种文化充满幻奇、引人入胜。如“巨灵擗山”“二郎担山”“陈香劈山”等都可给带来奇妙的幻想。其中的道玄文化更渗透着幻术文化的色彩。如吕洞宾的“金丹济世”，陈抟的“辟谷长眠”，张楷的“作五里雾”、马真一的“鬼抬轿”、修羊公的“鞭石成羊”、壶公的“壶中洞天”、高蓬头的“游仙枕”等都是秘传戏法的神话衍生。此外还有地方民间法师和巫神的神鬼演示，对于这些文化现象的耳濡目染，都构成了雷家秘传戏法萌发的外部条件。
清朝末年，华阴县兴乐坊村人雷庆善喜欢道家思想做了一个居家道士。他每日里和玉泉院的道士成天吃斋念经学做神仙。后来他发现原来道士一些非常神秘的不可思议的是道教幻术。像吃火吐火、投符念咒术，隐身易形术，役使鬼神术、神仙索等等事情都是道士们变的戏法。他由此喜欢上了这些神秘的技术又全身心钻研学习。经过多年的研习他终于学成回家。但凡当地有庙会他都会带上自己的儿子雷都勤去表演赚钱养家糊口。
到年大旱，华山周围粮食夥粒无收，我老爷雷庆善带着我爷爷雷都勤“撂的”走江湖买艺，为人看病。从华阴出发经渭南，西安，宝鸡直到甘肃省凉洲和几个江湖艺人连穴成立了一个杂耍班。主要表演古典戏法、金钟罩三丹，变鸡蛋，变钞票，仙人脱衣等。气功表演：上刀山，钢筋锁喉，大刀破肚等，武术：十二路华拳，大小红拳，九节鞭等技艺。斗转星移到了民国年代我爷爷雷都勤和师妹结婚生子，有了雷家三代传人雷生春。我父亲雷生春从小受到家庭环境的影响也开始学习华山戏法，并且随大人一起岀场表演。在年9月我爷爷雷都勤被当地官府以“土匪”罪名枪杀。我老爷雷庆善只有带着自己的孙子雷生春逃回陕西华阴老家。因为在这行当失去了儿子的原因，老爷雷庆善从此不让孙子雷生春表演华山戏法，在家务农。也不准对别人说外面的事情，回陕西华阴老家半年我老爷雷庆善因思念儿子去世。此后我父亲雷生春取妻生子有了雷家四代华山戏法传人雷鸣。
魔术大师周化一在夫水镇罗山中学表演魔术、雷生春和村上一伙人带着自己的大儿子雷华锋去看演出、观看后又勾起雷生春强列的回忆。也开始慢慢讲一些过去的事情，给村民开始表演一些戏法。如用一双鞋当金钟，石头子当丹，随便在树上找一树枝当仙人棍，就为村民们表演〈仙人摘豆〉，〈金钟罩三丹〉。
有一天晚饭后大伙在巷道里闲谈时、雷生春给大伙说“我能把华山神仙叫来”大伙一口同声说‘不信’雷生春说“这样，我把华山神仙叫来给大伙干一件事情”村民念东说“行、”雷生春说“如果我把华山神仙叫来咋办”村民念东说“如你把华山神仙叫来大伙给你家干一天活”雷生春说“好、一言为定、现在大伙都不许讲话、我把华山神仙叫来给大伙干一件亊情。”战绪他大问“啥亊”雷生春说“我叫来华山神仙为大家搬香”接着雷生春在一间室内点了三根香、嘴里念念有词、叫大伙站在门口、眼看一丝青烟游进屋里、眼看着三根香一根一根移了位。又看到一丝烟漂出屋去。此时大伙口登木呆、一句话也说不出来。这只是一个小戏法
雷生春学习的是华山古典戏法表演，为了使自己的技艺传承下去，他向每个孩子讲戏法中的故亊。表演戏法。四个孩子只有老三雷鸣喜欢戏法、所以就给雷鸣教华山戏法。每次村上来表演戏法的雷鸣看着就不走了、一直看到表演结束。还要跟上去别的巷道看、雷鸣学习华山戏法很认真。有金钟罩三丹。、三羊开泰，仙人摘豆、金玉满堂、九连环大变金钱、巧变鸡蛋等。
雷鸣有一次在十冶看到有个变戏法的、表演了“金线吊瓶、牌变火柴盒、听牌、白水变茶水”等戏法。雷鸣看的特别高兴、就追着那位江湖师傅要跟着走江湖、那位江湖师傅不带雷鸣、没办法只有在家跟父亲学戏法。
雷鸣的技艺有了大的进步，后自己办了一个华山戏法艺术团父亲和大哥雷华锋再为雷鸣做了道具：男女换相，百宝箱，变鸡蛋，空中逃脱等道具开始了全国的巡回表演、为传承华山古典戏法打下了基础。
雷鸣表演的华山戏法，表演时口彩相连，风趣幽默；手彩表演技巧娴熟，手法脆、慢、帅，“使口”时如话家常，娓娓道来，幽默风趣，亲切自然。受观众的高度赞扬享我华山戏法，传承千年，讲究清静修为，虚妄胜有实。今修我华山气宗，华山剑宗的精要所在：天地分阴阳，阴阳出两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分做二十四周天……剑在人意，神在剑先……他强由他强，清风拂山岗，；他横由他横，明月照大江……我自一口真气足，天地任翱翔。
雷鸣表演的华山戏法、主要表演技艺分为撂地表演和舞台表演。撂地表演有仙人摘豆，金钟罩三丹，大变金钱，变鸡蛋丝巾多变等舞台表演有、男女换相罩子，逃脱术。主要特点是逃脱术表演的造诣深厚，技艺炉火纯青。堪称全球一绝。形成了自己的表演特色和表演风格
雷鸣大师出道以来积极献身魔术艺术，不断追求，苦心钻研，由于技术高超，现受邀为北京电影制片厂旅游城特聘专职艺员；长期活跃在京城演艺圈、影视圈和明星大腕行列。
曾参加《中原全国魔术比赛》获得金像奖，参加湖南电视台《谁是英雄》栏目获得优秀奖，曾参加多个电视台的春节联欢晚会，多次和美国著名魔术大师大卫科波菲尔同台演出，经常表演大型逃脱节目，在魔术界堪称一绝：如《铁丝绑手挣脱术》、《印度神柱挣脱换人术》、《钉箱逃脱术》、《五花大绑换人术》等逃脱魔术。年中秋之夜在北京皇帝船码头成功的表演了大型水下惊险魔术之《水下无遮挡逃生术》，打破了中国没有在江河湖海、高山大川表演魔术的先例，得到了“中国水下逃生表演第一人”称号。
现在的雷鸣，每天都奔走在华山戏法表演的道路上。因为他有一个重要的使命，那就是把“华山戏法”这一被列为渭南市级非物质文化遗产保护名录的艺术种类传承下去。
他走向全国，巡回表演，旨在用快乐传播华山戏法的魅力；他回到家乡，喜收高徒，努力将根植于华山的华山戏法发扬光大……
回顾往事，无限感慨，雷鸣深深地感到华山戏法的传承任务不是一个两个人所能完成的。他严格要求子女不忘祖辈闯业精神，吃苦耐劳，勇于担当、勇于闯新，做好华山戏法传承的接力者。
如今，他收徒人12名，徒弟的地域分布为北京、河北、河南、陕西、四川和贵州，华山戏法艺术已在祖国的东西南北开花结果。同时，还在西安办起华山戏法的培训学校，希望华山戏法根植家乡沃野竟芳华，
采访末了，被问及魔术和戏法的区别时，雷鸣说，魔术是西方的，是可以破解的，而戏法是中国的，是随时可以变幻的，哪怕是一个节目，即使自己已经演了五十多年，依然没有穷尽，依然需要努力学习....
华山脚下观奇幻术法，黄河岸边品味人生乐趣，有了像他们这样的传承人，相信华山戏法能够大放异彩，且世代相传，生生不息。
王忠亮潘红业赞赏
