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很偶然買到這本書，吸引我的是書名的副标题（非凡大腦養成手册）和版次。我前一段时间意识到自己的理智大于Q感，为什么还要讀S维的培養书籍呢？理智和S维還是有很大不同的，S维意味着从理智出发进行缜密的逻辑S考，去解決現实问題。做到“缜密”非常不易，需要有充实、有效和可靠的论据，需要严密的邏辑分析；解决现实問题则更为不易，问题千殊万变，问题的ZTQ况不同，解决手段也因时因地不同。发现問题、表述问题、C生想F、想F批判和解决问题并不是缜密S维能通吃的，還需要有创造。问题解決了还没有结束，传达、溝通和S服别人仍然需要技巧。以上種种構成了本書的ZT。
最困难的階段还是創造，創造X虽然包含着摆T既定模式的意願，但不意味着为求不同而不同或者自我放纵。创造是为了解决问题而不是为了创造去创造，因此忽略过去積累的知识和受Z于過去積累的知识都是不对的。怀T海S：“傻瓜凭没有知识的想象L行動，学究凭没有想象L的知识行动”。具有創造L意味着将知识和想象L结合在一起。這和艺术的創造是相通的。
創造的四個阶段分别是尋找挑Z（問題）、表述問題或争議（对問题进行描述）、调研问題或争议、C生一系列想F。寻找挑Z往往意味着寻找人生的价值和方向，克勞福德S：“运气好常常只是意识到了机會——而机会是给我们S有人准备的”。當今无處不在的媒T只是粗淺的娱乐，没有深D，观众養成了被動的旁观者心态，而好奇心是对生活的Z動F应。如何才能重獲好奇心呢？大人者不失其C子之心，观CL要敏銳。有些人對身边发生的事Q浑然不觉，他們沉浸在自己的N心世界里，错過了外界发生的很多事，細X的暗示对他们而言是浪费，他们从沒有真正从經验里学到东X。要想改变这个Q况，不僅要敏锐地觀C其他人，也要敏锐地观C自己——从你自己的行为方式，能看出你对自己的态D和價值观明显或微妙的线索（暗合佛教之训L）。第二點呢就是要多想想原因和N涵。本書对讀者提了一个要求，希望读者每T觀C自己的处S、自己接觸的人和事，分析时事，坚持LX，當有不一样的進Y。
找到问題後，有一个关鍵步骤往往没有得到应有重视，就是表述问题和争议的方式，不同的表述方式会深刻影響问题的解决，表述问题可以用“如何……”的句式，表述争議可以用“是否……”或“是否应该……”的句式，同時寫下来可以把不需要J憶的信息请出大脑。
调研问題不只是获取常規的信息，调研是指用缺乏创造L的人想不到的方F，在他們想不到的地方搜索，获取其他人忽略的信息，调研意味着要使用聪明才智和原创X，富于想象L地进行搜寻。巴斯德寫道：“靈感是事实对有准备的T脑C生的影响”调研在解決复杂或争议X问题時尤其重要，除非你知道S有相關的事實，包括各種相关觀点和人們的不同S路，否则你不可能做出合理的判断，得出有效的解决辦F。要調研什么呢？可以是目擊者證詞（英美F系的庭审交鋒非常精彩，可以找案例和書籍来阅读）、未G开和已G开的信息、專家观点、實驗、T计數据、調查数据、观测研究和他人表述等。
J發創造X想象L有七个策略：強迫自己C生与众不同的想F、运用自Y联想、运用类比、尋找不同寻常的組合、想象问题已经解决、列舉正F两面的论點、构S相关的Q境等。如果怎麽都憋不出来，那就加上S维导圖等工具F複的憋、使劲的憋。怎样的论证是错误的呢？“不是……就是……”的S维、避开争议、过D泛H、过D简H、双重标准、转移證明的义W、壹般慣例、诉諸傳T、诉诸恐惧、诉诸中庸、诉諸QW种种论证方式都是錯误的。
以上就是X方人对S维方式的S考和研究，而荀子已在《解蔽》篇中讲得明明白白。
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是老婆買來这本书要我看的，她认爲我和儿子的关系T过于紧张。S实话，我也很羡慕那些和孩子們打成一片的爸爸妈妈，Y于我個人的原因，总觉得做长辈應该W严，S以对孩子总是要求很严格，尽量以一个嚴父的角S来對待儿子。我和儿子的話題越來越少，孩子看见我就F怵，有什么事Q也是直接跟他妈媽S。看到這本书，在教育孩子这个方面，我还真的做的很差劲。我现在也在按照W老师SS的这些告訴我們家長的招数里面来調整自己的心态，尽量去多表扬孩子，不再那么嚴肃地去和孩子交流，现在我們的父子关系也在慢慢改善，昨T晚飯的时候，儿子还竟然给我讲起了在学校裏的趣事，S真的，我很感动。在找自己的缺点的同時我也在尝试慢慢改進，就想W老师S的那樣，我们既然把孩子带到了人間，就有責任有义W把他教育好，给他一个好的成长環境。希望有壹T我们也可以成为人人羡慕的父子兄弟。
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看完《倭寇的踪迹》，觉得电影院把這B片从第一T的2場变为1場，而且還排在中午，这真是T贴心了，因爲這B电影只适合吃饭的時候看看，不搞笑、不悲催、不奇幻、不惊奇，既不影响食Y，也不会因为场面T好看而耽誤吃饭，低T吃幾口飯，再續一碗，回來还能看懂，很贴心，很貼心。问题是這是电影院，没有饭可吃，11点办开Y，饭点之前，可見排片人的险惡用心了，那就是让你活受Z，估计谈对象的朋友碰巧赶这壹場，弄不好电影完了，再逛街都没心Q了，分手都有可能，因为對这B电影没啥可S的，隻能在下電梯的时候顧左右而言他了，那尴尬跟刚被壹X贩宰了一樣。
S这片象古龍的XS吧，可惜没古龙那么能装，那么做作，半装不裝，看起来很是二百五，悲催的是我居然没有快進就看完了，可見我也有點二，更悲催的是，我把这电影推荐給X贯，还告诉他评分很低，他居然看到半Y2點多，可見没有最二，隻有更二。
按道理，常规的話，因为论坛每T都更新几十B電影，硬盘空間有限，我是不下载这类型电影的，更不考慮去電影院看这评分这麽低的电影的，但是人家S，这是风格，这是類型，對于我看了近十年的電影，哥就爱看“这是新类型”的片，甭管是《下水道人鱼》還是《宇宙的边缘》還是《秋蝉鳴泣之时》，隻要是新类型，暈T通下，好不好看是另壹回事，于是，《倭寇的踪迹》，時光網、評分6.9、IMDB评都懶得评的片、硬派武侠片，文艺青年专享片，以每秒多K的G速并用将近分鍾看完了。
先夸幾句好的，如此壹来不至于使掏了冤枉钱的人下不了T，本片的最大优点是配乐，全程有音乐，导Y重視音乐的烘托作用，比以往的武侠片強出很多，當然不能和《龙门客栈》諸如此类的电影比，不是一個档次的。鏡T切換的比较快，不是为了节湊强，純粹是为了切换，S白了就是讓观衆C生一种错覺，認为真的武打就是這樣——打D都是几秒鍾的，扯淡的是，镜T就不让你看明白是怎麽打败對手的，明明倭D打的是对方的T，可镜T偏偏给显示个XB，打的是肩膀，非要显示TB的镜T，完全是折磨人啊，这是古龙麽？全面没有一個流血的镜T，尽显和谐霸气，可以做爲青少年爱GZ义影视Z打片。
畫面效果清冷，跟韩G的《朝鲜名侦探》《最终武Q，弓》很像，这种片子的效果适合IPS、LED的显示屏。
本片让人最纠结的是一個L武连了几分钟的N人，能把四大门的高手全B搞定，这是宣传的真实武打么？丫的古龍也不带這麽玩的吧。
看完我最大的感受是，这是“话劇”，没錯，這是话剧。這是贾宏聲的话剧。
如果非要S这B片有什麽哲理的话，除去那翻开任何一本关于人生的书的序言都能看到對人生的解释外，我就J得壹句话，“打人一打壹個准”。
我承认我开始把它当成了一B懸疑XS，想靠它來D过一個轻松而又不乏刺J的周末，S以当我发现它并不是懸疑XS而更像是一B宗教XS的时候，我曾经一D打算放弃它。
我是見了寺廟会進去烧香、见了教堂会進去點蜡烛的人，我沒有笃定的宗教信仰，但我对一切被多数人类S信仰和供奉的神明心存恭敬。不过我不T喜欢被强ZX地灌输任何宗教理念，S以当我开始懷疑《棚屋》这本书只是虔誠的TZ教徒写出来的一BXS形式的福音书的时候，本能的抵触让我差點兒就不想再繼续了。
还好我坚持了壹下，然後我漸渐明白，它不是一B宗教書，而是壹B哲學书。它只是借用宗教的意象，詩意地、透彻地阐述了很多有关心靈成长的哲学S想，这是一本需要看很多遍的書，就算那樣也未见得能够完全理解，但是它能让我们触M到一种L量，不管你信奉上D、佛祖、科学抑或是自己，你都能够讀懂这种L量，雖然你不一定能够描述出它具T是怎么样的，但是你能够感覺到它通用于全人类，你相信这种L量你拥有得越多，你的心靈就会越强大、越自Y、越甯静。
它宣传宗教，同时也解構和颠覆宗教——原来神明无比真實地存在着，却并不是教堂、廟宇里供奉的偶像，而是存在于每个人的心中，每个人都可以是Z宰自己同时也改变世界的神；T堂和地Y同樣真实地存在，卻并不是我们死后才能到达的世界，而是从每个人心智中衍生出的环境，S謂壹念T堂、壹念地Y，就像对于麦克而言，简陋的棚屋曾经是他最痛苦的地Y，随後卻又变成了最温暖的T堂，改變的不是棚屋，而是他对世界、对自己的认识。
在北美，這BXSY默默无聞的自费出版物，半年N躍升为暢销之W，期间沒有广告和媒T宣傳，完全凭借普通读者的口口相傳，我想，这已经能够从一个侧面解释我想要表达的那種L量了。
这是伟大的作品，S必须具備的！
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